民殤-不願苗栗再蒼白

你說妳住的那山腰鮮少蟲鳴，至少沒有那麼多；

                                夜裡。




長大後，土牆建築的三合院崩了一角，
在百公尺外的後方則新闢了條六米道路，
夜間呼嘯而過的砂石車囂張地取代了蟲鳴；
至少，螢火蟲沒有再回來。




來到這個城市十多年，十樓的高度遠離不了
繁華與喧囂，於是，夜裏不再夢見蟲鳴；
殘存，偶爾「鞭炮聲」？




夜，是如此的深沉與寂寥以致讓我難以忘懷童年的、
許多個夢鄉。

你可否知道我曾多麼恐懼孤身窩藏被裡的漆黑的夜？
三合院；算了，無論答案如何，
如今內心取而代之的是無以名狀的騷動，
就這樣睜眼到天明。



塵煙漫進了眼裏，讓我流出了苦澀的淚水；
在沒了蟲鳴，少了車聲之後；這樣的夏夜；
靜靜的。

新圈地運動

當初，漢人險渡「黑水溝」來到臺灣追求
「更好」的生活，期間不少部落住民就在這樣
軟硬兼施、連哄帶騙的「智慧」下
讓出大片豐饒平原、移居窮山峻嶺。

後來，國民黨「轉進」臺灣，圈圈劃劃，
你一塊啊我一塊，再次分食－圈者有其地。
在獨派認知裏，中國（別再大陸了....，
哪個「大陸」？大家都這樣說？
多數並不代表正確，ＯＫ？）一旦打過來
子彈是不分統獨、一律要收攤的；如同二二八，
家家有悽涼、蕃芋共一般。


韓國電影《弓箭之戰》曾把朝鮮當時在位的王
形容為「拋棄國家和人民的王。」
人民反，國何在？觀今臺灣執政者犧牲了百姓
得坐享廟堂之上，只要大權在握『何不食肉麋？』；
人民生死，與他何干？
走進民主的２０１３，那個臺灣在核能議題上
的受害者不再單單只是千年不改的蘭嶼；
從新竹璞玉到花蓮美麗灣、苗栗灣寶和大埔，
漢人與原住民在官府的大刀下
再一次無差別地受害；如果這樣也算得上
是一種「平權」的話。



桃園
臺南
小金門



華人總愛從「悠遠的五千年」裏來個事後諸葛地說什：
『分久必合，合久必分。』
而從國民黨的專制過渡到民進黨的初次政黨輪替，
也總有人要炫耀：『和平政權轉移。』然而，
如果說「清澈的最終歸向混沌，黑暗之後就將
迎接黎明。」那麼誰能斷定：現在是什麼情勢？！




『促進地方繁榮發展。』於是成了每役必與的神主牌；
在政府無能、神佛明顯「人塑傳說」之餘，我們悲哀得
只能期待綠林好漢再世，來給這些枉法貪官、
無恥民疾「引刀成一快」？
嗚呼哀哉，就在昏昏沉沉間存在更多的是否會是
未察「民主」卻又剎那返回「封建」年代的荒唐時刻？



『我們看見了；我們聽見了；
臺灣，聽見了.臺灣的什麼?』




  
銘記2013/7/23      臺灣

『跟著感覺走，』....就對了?

日前觀看某談話性節目，
主持人針對臺灣多數熟女
為何仍「待字閨中」、形單影隻，
向在場女性來賓做了詢問和探究；
在座輕熟女普遍異口同聲表示:
『只要跟對方感覺對了
(某位女性來賓:希望對方
從自己的一個眼神、
動作就知道我的需要。)，
就會考慮和對方交往、
甚至有步入婚姻的打算
(多數女性來賓:我們並沒有
那麼難追，只是週遭男性太過畏縮、
膽怯。)。』

近日剛讀完《鶯鶯傳》，
回頭反芻電視螢幕裡眾「淑女」們
的發言不禁要嘆及人性之複雜與善變了；
故事情節裡，在張生將遠行之際
崔鶯鶯預料到「良人」終將攀龍附鳳、
移情別戀時曾說道:『始亂之，
終棄之，固其宜矣。』
觀張生初會鶯鶯即驚為天人、
為之傾心，其後百般殷切求歡
再到遭鶯鶯嚴辭訓斥，
遂斷心念；原以為兩人此生無緣，
哪之劇情發展至此
急轉直下、造就張崔兩人
一段露水姻緣 。

以現代觀點而言，張生「愛上」
崔鶯鶯應該就是一種「感覺對了」?
而在禮教與情慾間掙扎、
最後選擇委身於張生的鶯鶯
或者也只是源於「某種感覺」使然?
只是在封建體制、男尊女卑的傳統下
當那份怦然心動的「感覺」
開始從張生的胸臆間散去，
張崔徒留給後人的
也不過是場風花雪夜的「一夜情」。



曾經聽過這樣的一個例子，
內容是:某甲和某乙交往多年，
戀情穩定發展。某天兩人
正在閒話家常，某甲無意間
在某乙齒縫裡看見一絲菜渣；
某甲就此和某乙漸行漸遠、
最後分手。再說到最近
「通姦除罪化」與否的辯論:
當對方就像《愛情替聲》裡
的女主角一樣「變心」
(換個角度想，女方只是選擇了
她要走的路)，男主角再癡癡纏纏
就能有個什麼「好」結果嗎?
臺灣政府能為普羅大眾效勞的
難道就只是在使不上力的重擔上
(不是說:「清官難斷家務事」的嗎?)
徒加名為「刑罰」的桎梏?


講究速食的現代，「愛情」可以是
「閃婚」:幾個月迅速累積的，
而「離婚」也成為再把那張
可能包裹著酸甜苦辣滋味的紙
撕碎、踩爛，哪怕有過為其痴狂
的數十年。總之關於「情」這件事
隱隱約約讓人覺得其中沉潛著
太多的不確定性。
 國中時某位國文老師曾於課堂上
公開問全班同學:
『你(妳)愛一個人只是因為她(他)
長得美(帥)嗎?』，
當時的我的答案當然是肯定的；
告子曰:「食」「色」性也，
張生肯定曾經迷戀於鶯鶯的
國香天色，而張生的雋朗文采
自然也讓「大門不出」、
喜賦詩詞的鶯鶯為之絕倒，
只是當那段感覺的「保存期限」一到、
某方「感覺」變調(不管是出於
對社會制度的屈服或者為將來
仕途做打算，最後做出決定的
總是張生不是嗎?)，等在終點的
終究是個無法迴避、命中註定的結局。