輾轉紅塵

談論古今中外人物，秦始皇贏政、
三國曹操、日本的織田信長這類
為達目的不擇手段、生性機智狡猾
的人物大概都會被史家冠上梟雄的評價；
「英雄」的定義相較於「梟雄」就顯得
格外主觀些：荊軻、趙雲、關羽、
真田幸村、阪本龍馬約莫就是英雄的
同義詞，至於「狗熊」.......似乎
「現實比小說更神奇」－在現今
社會俯拾即是。



黑道立委、貪污世家，「父退子襲」
選民仍一味拱其當選的荒唐場景應該
就是臺灣民主尚未成熟的最大表徵之一，
而每逢選舉之時這些家庭甚至所屬
政黨總要提出極不具說服力的脫鉤聲明：
『某某人是某某人、他兒子是他兒子，
兩者不可混為一談。』；
中國古來總是倡議「大義滅親」
「精忠報國」，自古忠孝難兩全；
在武俠小說知名作家金庸其經典
長篇之一的《倚天屠龍記》裡說得明白：
名門正派未必都是忠肝義膽、
行俠仗義之輩；《笑傲江湖》中的
魔教也並非人人都是邪魔歪道；
販夫走卒裡固然不乏殺人越貨之事，
然而撇開「以偏概全」論點，
在捍衛年終慰問金的軍公教體系裡
難道就各個奉公守法、清風兩袖？
陳水扁家族、林益世的教職母親
都是鮮明例子，世人總說「人在公門
好修行」，那麼個人想質疑的是：
當你的親屬利用職權在幹些非法
勾當時你們都睡著了嗎？
你們既然能縱容親屬貪贓枉法、
甚至自己也牽連其中，對於那些敢對
你們有所期待的「基本盤」之勇氣
個人只能說:『佩服、佩服。』





這應該不是一些名嘴在某人往生後
盡由自己所受一點恩惠出發來誇讚
其人在世之賢德:個人固然不支持
開棺戮屍，然而對於這類立論奇怪
之觀點看著看著不禁感到啼笑皆非；
這世間難道一切都非得走上「功利主義」
路子不可？似乎好像是：評斷歷史人物時
我們不就早已慣用「其功減其過」的
方式來論斷一人之功過究竟是
「萬古流芳」抑或「遺臭萬年」？
假使從這個觀點出發，惡人何來無能為善？
而善人誰能保不有失足之時？
在性善性惡的複雜習題後答案部分空白，
這也連帶使得究竟「給個機會」還是
「一槍斃了你」成了普羅大眾對
更生人的兩極看法，而我想說的是：
對於黑道份子選民你能都給他當立委了，
一份工作給更生人自立的要求應該
也沒過分到哪裡去吧？

　





從巴基斯坦內部遜尼派與什葉派的紛爭
到以巴彷彿永無止境的「生命消耗戰」，
前者是宗教歧異，後者則在歷史國仇裡
混雜著宗教紛爭；我們應該無法否認
這樣的「人類悲劇」之所以無法停止
的部分原因是「以牙還牙」的宗教觀使然，
這樣「受害者→加害人→受害者」的
冤冤相報江湖氣味間接也讓我聯想到
臺灣的死刑支持者所說的「應報」理論。
臺灣多數民眾的內心應該是五味雜陳、
交互矛盾的：我們一方面在恐龍法官輩出、
「白色恐怖」歷史陰影下極度不信任
官僚體制，然而在另一方面卻又期待
自我冤屈能循正常管道獲得伸張；
當現實體制讓我們失望，《包青天》
開始爆紅。




人心在宗教觀和官僚現況之間
百姓彷彿鐘擺在其代與失望兩者間
左右來回，誠然，這個世界比武俠更江湖。
臺灣信奉道教與佛教的民眾應該不少，
而自唐太宗李世民遊地府以降輪迴觀念在
我們的日常生活隨處可瞥見其衣衫一角，
「善有善報」、「舉頭三尺有神明」等語諺
在在說明宗教信仰對於百姓日常生活上
價值與道德的教化和約束力。
因果報應如果要徹底探究，確實也如
人間的律令有民、刑事之分＊；
在人間作惡多端者往生後將墮落地獄
經由審判處以各類刑罰後投胎轉世，
這個部分當可算是陰間的刑事責任
也可視為百姓由於對人世為富不仁者
位高權重、律法無法伸張一己之冤屈
進而轉化而成的卑微投射；既然有意識到
自己來到人間，那麼也間接證明我們非
投入惡鬼、牲畜等境地，以佛教來說
我們是獲得了「人人皆可以成佛」的彩券；
世間風風雨雨，可一帆風順者幾希？
當自身受世人詆毀、窮困交迫或
宿疾纏身時「前世造孽」就成了
我們絕佳的避風港：這可不是個人
今生的錯，一切只緣於那冥冥之中的
因果；既然是個人前世遺留下來的果報
（爛攤子），面對既成事實我們在
無奈流淚、吼天怒地後終究也只能
「心理阿Ｑ」一下，因為好多個明天
在等著、生活總要過下去，我們
才知道前世民事今生來償。




如果刑事（地獄）、民事（來生）
這個二分法成立那麼信仰其教派的
受害者及其家屬真又能坦然接受：
這是自己前世的果報、欠他的？
終究「人性」總是承平豐年之期信仰大義，
然而一旦自身成為受害的一方屆時
不是含淚的接受又或是轉為強烈恨意，
非將對方五馬分屍、挫骨揚灰不可，
甚至是遷怒加害者之家屬，此時，
一句「不是不報，是時候未到」果真能
擺渡內心滿腔之驚濤駭浪？
顯然此時「宗教」又說服不了我們了－
只要我們是處於祂的保護傘之外。
如果說酒駕肇事者在爬進駕駛座那刻起
大腦已經完全「遺忘」車禍傷人、
刑事責任等潛在後果，那麼所謂的
「壞人」應該也是對塵世那些與人為善
之宗教嗤之以鼻的吧？
至少在其行兇那剎那。「是非人說是非事」，
倘若是茶餘飯後的八卦也罷；
當我們在塵世打滾了一陣子
之後總該瞭解：對於個人價值的清晰
與模糊、天地不仁或天地有情都不是
眨眼歷史過客的我們所能片面論斷的
（何況，至今能存在的「歷史」也
都是有心人保留下來的，）
「當一天和尚，敲一天的鐘」，
或許最後我們祈求的只是安安靜靜地
走下塔樓、自在坐下，聽那一輩子的鐘聲。




＊而我們也不該忘了一點：
「一切宗教都是由人所創，
宗教也因為有人類（信徒）的信仰
才具備了存在的價值。」，
如此在各教派的賞罰教條裡
有著人民價值之依託與現實社會
司法體制的影子也就不足為奇了。